Srednji vek Amerike

Amerika srednji vijek:
Velika istorija od doline Mississippi do sjevernog Meksika



Mnogi od najpoznatijih Hopewelliana
narodi su živjeli ui oko moderne države Ohajo od 150. godine prije Krista do skoro 400. godine
Hopewellijski narodi su živeli u istocnoj Sjevernoj Americi iu velikim ravnicama. Oni
nije imao gradova, ali je živeo u rasutim hortikulturnim selima i domacinstvima, lovio sitnu divljac
i jelena sa belom repom, i uzgajali su razne autohtone trave koje su bile u procesu postajanja
pripitomljen. Arheolozi pronalaze kamene tacke malih kopalja koje su bacene
sa bacacem koplja ili "atlatl". Ljudi iz šume još nisu imali luk i strijelu - ali
mnogi su radili baštu sa kopanjem štapica i vrtnih motika. Arheolozi su otkrili malu usitnjenost
kamene oštrice iz tih motika.
Hopewellijski narodi su cak stekli rane sojeve mesoamerickih domacih biljaka
ritualne i dijetetske svrhe: duvan za pušenje u cevima i kukuruzu ili kukuruzu, za jelo
posebne prilike. Narodi Hopevela sagradili su izuzetne ceremonijalne komplekse - sjajne
zemljani nasipi i istaknute platforme ili grobne gomile - mnogi u skladu sa onim što
oni su smatrali da su žive, kosmicke moci svojih svetova.

- Indijanci u prošlosti, kao i mnogi ljudi u razlicitim stepenima
Svijet je osjetio da naš svijet zauzimaju duhovi predaka, animirane snage, ne-ljudske
bica i svetih sila koje su, zajedno sa ljudima, uticale na ishode dogadaja. Ponekad
antropolozi nazivaju nastali nacin života "animizmom", ali to nije neka vrsta organizacije ili
verovanje. Umjesto toga, to je jednostavno oznaka koja se pripisuje nacinu postojanja u svijetu koji može biti
razlikuje se od modernog komercijalnog pogleda na svijet. Sveštenici mnogih religija, ukljucujuci i Slow
Bik kao što ga je Edvard Kurtis fotografisao 190. godine, posreduje ove razlicite moci i sila pozicioniranjem sebe ili drugih stvari i tjelesnih pokreta u poravnanju ili ravnoteži
sa duhovnim svetom.
U isto vrijeme kada su Hopewellijski narodi gradili gomilu ceremonijala
centri u istocnim Sjedinjenim Državama i južnoj Kanadi, domorodackom stanovništvu Meksika
gradili su piramide u gradovima i ceremonijalnim centrima. Arheolozi nazivaju ovaj period
Mesoamericka civilizacija "klasicni period", i trajala je od oko 100. godine pne do 600. g
kasnije, u zavisnosti od lokacije. Najveci grad sa najdugovjecnijim povijesnim utjecajima na
Amerikanci su bili Teotihuacan, sjeverno od današnjeg Mexico Cityja. Teotihuacan's
piramide, plaze i avenije bi inspirisale svakoga ko ih je ikada video, ali mi jesmo
nije siguran da li je iko iz dolina Misisipija i Ohaja ikada ucinio. Kada je bio delimicno spaljen, u
najmanje jednom, oko 600. godine, Teotihuacanovi ljudi su napustili i osnovali nova naselja
centralni Meksiko. Mnogi arheolozi sumnjaju da postoje široke istorijske veze
Mesoamerikanci i ljudi na sjeveru. Na primjer, male antropomorfne figurine od gline,
naizgled predaka, poznati su sa sjevera i juga.
Nakon pada aktivnosti vezanih za glavni klasicni period u Mesoamerici i
Hopewellijanske ceremonijalne centre istocne Sjeverne Amerike, Native people from Virginia to the
Dakote i sever su ušli u period izolacionizma koji su arheolozi nazvali Kasno
Šumsko doba (400-1050 AD). To je bio americki ekvivalent Mracnog doba. Na jugu,
nikada nije bilo mracnog doba. Od Obalnog polja južne Gruzije i Alabame na zapadu
preko reke Misisipi i do Crvenih i Arkanzasovih reka u moderne države
Oklahoma i Teksas, ljudi koji su još izgradili gomile ceremonijalnih centara do nekoliko hektara
velicina. Nekoliko je bilo veoma velikih i razvijalo se izmedu ca. AD 400 i 900. Ovo je bilo vreme
ekspanzija stanovništva i politicka integracija u nižim regionima Ouachite i nižih crvenih rijeka
i vjerovatno uz Natchez Bluffs na istok. Lideri, svecenici ili proroci mogu
pojavljuju se s vremena na vrijeme da predvode velike radne projekte koji su vidjeli masivne
Izgradene su zemljane piramide i velike plaze. Ali izgleda da je postojalo ogranicenje
na ekspanziju, i nijedna od ovih kulturnih elaboracija nije bila zasnovana na poljoprivredi kukuruza.
U meduvremenu, na podrucju srednjeg kontinenta i Velikih jezera na sjeveru, naselja i obredna mjesta
5
bili su manji. Izgleda da su narodi kasne šume isklesali teritorije oko svojih
naselja, ali se nisu usudila previše daleko izvan tih regiona, osim u posebnim prilikama.
Uglavnom su održavali vrtove divljih i pripitomljenih trava, tikvice i suncokreta, kuhanja
kašu u velikim keramickim posudama. Velike istorijske promene pratile su usvajanje luka
i strijela nakon 300. godine. Neki narodi u ravnicama su ga brzo usvojili, dok su drugi živjeli
u unutrašnjosti donje doline Mississippi zaostalo je stoljecima iza. Možda su se cak i opirali
usvajanje nove tehnologije. Bilo kako bilo, došlo je do porasta nasilja izmedu kasnog
Šumske zajednice u nekim dijelovima istocne Sjeverne Amerike, koje su možda zavladale
zemlje, bracne partnere ili bilo koji broj pritužbi.
U jednoj oblasti, oko današnjeg St. Louisa, viškovi usjeva su se proizvodili u sve vecim kolicinama
kolicine kao što su vrtovi prošireni na polja koristeci vece kamene motike. U ovom regionu,
deca i odrasli su takode poceli da igraju igru ??koja je istorijski poznata kao „chunkey“
valjajuci kružni ravni kamen, ne veci od svog dlana, preko ravnog igrališta dok se takmice
clanovi tima bacali su palice poput strelice na njega da bi postigli poene. Možda je igra Chunkey bila
drugi nacin širenja sporova medu zajednicama umjesto da se pribjegava otvorenom ratovanju.

Društvene promene i kraj americkog mracnog doba bili su vezani za ponovno pojavljivanje i
intenziviranje poljoprivrede kukuruza, koja nikada nije bila rasprostranjena u ranijem Hopewellu
era. Do 700. godine, neki od naroda kasne šume na južnim ravnicama i TransMississippi South (Arkanzas, istocni Oklahoma, sjeverozapadna Louisiana i istocni Teksas)
poceo je kultivirati noviji soj egzoticne biljke. U velikom ceremonijalnom centru u blizini Malog
Rock, Arkansas, nazvana „Toltec“ u ranim 1800-tim, kukuruz je pronaden do danas
Do ranih 800-ih godina, poznato je i medu "Terminalima" kasnih šumskih naroda
oko modernog grada St. Louisa. Da li ljudi iz ove dvije regije govore isto
jezik? Moguce su i sorte proto-siouanskih ili Caddoan jezika. Toltec
bio je napušten do 1100. godine otprilike u isto vrijeme kada su ljudi migrirali u novi grad
Cahokia, nasuprot St. Louisu. Dakle, možda je postojala veza izmedu njih dvoje
narodima i mjestima. Štaviše, nova analiza izgleda Tolteka od strane arheoastronoma Williama
Romain pokazuje lunarno poravnanje, slicno onome što je možda korišteno za postavljanje Cahokie
oko 1050 AD.
Ko su ljudi koji su izgradili Kahokiju, americki indijanski grad zemljanih piramida, drvo
strukture i krovne slamke? Sve do kasnih devedesetih, vecina arheologa je verovala da jesu
lokalni ljudi koji su oduvijek živjeli u regiji gdje se rijeka Missouri susrece sa mocnim
Mississippi. Iskopavanja tokom devedesetih godina prošlog veka u poljoprivrednom okrugu istocno od Kahokije, nazivaju se
Richland Complex, poceo je mijenjati tu ideju. Oko odredenih sela ostaci su razbijeni lonci
i oruda koja kao da poticu iz lokacija na jugu i istoku od 200 do 300 kilometara
away. Slicni stilovi lonaca, cine do 30% slomljenih posuda u nekim ranim fazama
susedstva su uvek bila pronadena u Kahokiji, ali se pretpostavljalo da su to trgovacke jedinice.
Do 2000-ih, arheolozi su poceli da shvataju da uopšte nisu trgovacke stvari, vec lokalne lonce
u stranim stilovima. Arheolog Susan Alt je cak predložila da imigracija može imati
bio je pokretacka snaga za osnivanje Kahokije. Nedavne studije o koštanoj hemiji
Arheološki pregled države Ilinois je potvrdio da je, kroz istoriju Cahokie, gore
30% Cahokianaca je rodeno izvan regije Cahokia. Njihova nedavna iskopavanja
u istocnom okrugu St. Louis proizveli su mali broj artefakata iz Velikih ravnica
i gornju dolinu Mississippi.
Dakle, ko su bili Kahokijanci? To su bili mnogi narodi. Oni su možda ukljucili lokalne i
nelokalni stanovnici, stanari na pola radnog vremena, ili posetioci koji su govorili bilo koji broj Siouan, Caddoan,
pa cak i dijalekte algonskog jezika. Kada su na kraju ostavili Cahokiju iza sebe, pocevši od
12-og i traje do 14. veka naše ere, stanovništvo je moglo da se raspada i nestane
bilo koji broj pravaca, posebno juga i zapada.
Bolji nacin da se odgovori na pitanje ko su Cahokianci jeste gledanje kako su živeli
njihove živote i odnose se na širi svijet onako kako su ga doživljavali. Vecina Cahokians su bili farmeri,
i oni su uzgajali razne autohtone trave, suncokrete, tikvice i kukuruz, ili kukuruz. Kukuruz je imao
bio je u dolini Mississippija otkad ga je Hopewell prvi put uvezao od Amerikanca
Jugozapad ili Mesoamerica. Ali njegova proizvodnja nije bila intenzivirana u osnovnu kulturu sve do
nakon 700. godine, od današnjeg Arkanzasa do St. Louisa, Missouri. Njegova intenzivnost je položena
temelj za uspon Kahokije. Tako je i toplije i vlažnije godine globalne klime
fenomen poznat kao srednjovjekovno toplo razdoblje, oko 900-1200.
U kratkom vremenskom periodu koji se ponekad zvao Cahokijin "veliki prasak", blizu sredine 1000-tih
ljudi koji su obradivali poplavnu ravnicu reke Mississippi u blizini današnjeg St. Louisa
ponovo su se izmislili i izgradili grad: Cahokia. Masovni radni projekti su gledali Cahokians, ili
ljudi koji ce se uskoro identificirati s tim mjestom, izjednaciti reljef i podici veliki zemljani
platforme, ili piramide, na vrhu kojih su izgradeni javni ili vjerski objekti. Daleko od
gradska tri podrucja, farmeri su ocistili polja sa sjekirom od kamena i velike motike, lopatice
od toga su napravljeni od uvezenog kamena. Stara okolna sela su nestala kako su se ljudi preselili
grad. Došli su hodocasnici i imigranti. Izgradeno je više spomenika. Nova poljoprivredna zemljišta, verovatno
upravljani od strane Kahokijanaca, bili su prošarani rasutim farmama. Proizvod je sakupljen i
okupili su se za cahokianske ceremonije.
U tim godinama, nebeski i politicki dogadaji obeleženi su povremenim ljudskim žrtvama, od
jedan do 53 mlade osobe, uglavnom žene. Takve žene mnoge su utjelovile nadnaravno
moci, ili su možda bili prinosi glavnoj boginji Cahokia. Ona se prikazuje više puta
u malim statuama od mekog crvenog kamena dobijenog iz vrtaca u okolnim brdima
Missouri. U nekim rezbarijama, ona izlazi iz korpe predaka. Usjevi mogu rasti
iz njenog tela. I veliko zmijsko cudovište može biti omotano oko njene glave. U svim slucajevima,
cini se da je bog usjeva, plodnosti i zemlje. Možda je bila i božanstvo
povezan sa mrtvim i nocnim, ako ne i sa mesecom, nocnim svetiljkom. Cahokian
vjera se vjerojatno okretala oko nje i njenih mnogo mocnih udruženja.
Hramovi ili “svetilišta” povezani sa njom, sa precima ili sa Mesecom su locirani
oko Cahokia, posebno na kraju indijske avenije koja se protezala 24 km istocno od
Indian city. Ovde, na ivici velike prerije, sedeli su smaragdna Akropola i niz povezanih
manje lokacije. Smaragdna Akropola bila je brdo koje je posebno uvecano i preoblikovano
Cahokiani su deo velikog momenta 1050, plus ili minus 10 ili 20 godina. Njegov samit je
prekrivena tri reda malih humki i velikom piramidom slicnom po obliku Cahokia
Monks Mound. Na padinama oko vrha brda nalazi se niz posebnih hramova. Current
Procjene, bazirane na iskopavanjima u periodu 2012-2016
na mjestu u bilo koje vrijeme izmedu 1050-1150.

Oko njih je bilo stotine privremenih skloništa za slavljenike i druge vjerske arhitekture. Sve su bile uskladene sa jednim od cetiri moguca mjesecnika povezana sa dugim ciklusom 18.6 godina nebeskog tijela. Zapravo, citava lokacija je bila poravnana sa maksimalnim severnim mesecevim izlaskom, podsecajuci na lunarnu geometriju poznatu medu Hopewellovim ljudima vekovima ranije.

Centralni okrug kompleksa Cahokia danas je sacuvan kao državni istorijski muzej Cahokia Mounds
Lokacija, u Collinsville, Illinois. Medu njima je i treci po velicini prekolumbijski spomenik u
Americas, 100 metara visok "Monks Mound", koji se nalazi na sjevernom kraju 50-ral "Grand"
Plaza. ”Manje piramide okružuju ovaj trg i manje piramide i moguce manje plaze
okružite ovo svetište. Nekada se sastojao od oko 120 zemljanih piramida, mnoge od njih
Gomile u Cahokiji bile su izjednacene tokom godina, ukljucujuci i drugu po velicini u
"Powell Mound". U 1050. godini, oko 10.000 ljudi je živelo u stotinama
kuce koje su bile postavljene pod pravim uglom jedna u drugu u okolnim naseljima
piramide i plaze. Hiljade ljudi je živjelo u blizini u istocnom St. Louisu i St. Louisu
podrucja. Do 1200. godine, ti brojevi su se znatno smanjili, a istocni St. Louis
lokacija je pretvorena iz stambene jedinice u prazan kompleks svecanog svetišta.
Istorija Kahokije se u velikoj mjeri razumije u iskopavanja koja su se dogodila u
regiona ispred izgradnje glavnih medudržavnih autocesta i drugih federalno finansiranih
gradevinski projekti. Prvi od njih je sproveden pocetkom 1960. godine, kada je Ilinois
Odjel za autoceste je platio da arheolozi iskopaju unaprijed autoput
realignment. Ovde, u onome što je nazvano Trakt 15B, arheolozi su našli delove
opsežno predsississippsko selo (koje datira prije 1050), nakon cega slijedi izgradnja
monumentalne gradevine pocevši od 1050. Velike rotunde i pravokutna jedinjenja i
javne zgrade su izgradene u narednih 150 godina dok Kahokija nije pocela opadati oko AD
1200. Posljednji Kahokijanci živjeli su ovdje tek 1350. godine prije nego što su i oni otišli
drevni grad u ruševinama: njegove erodirajuce zemljane piramide su prvi put opisali u pisanju Henry Marie
Brackenridge 1810.

Ono što arheolozi nazivaju Caddo kulturom pojavili su se oko 900. g
kao takve sredinom 1000-tih.
VIŠE TEKSTA, OPISUJUCI ŠTO JE BILO, GDJE JE BILO, ŠTA JE RANO MESTO I
ARTIFACTS LOOK LIKE. Zatim se prikljucuje na CAHOKIA, ILI NAJMANJE
CAHOKIAN THINGS.
Moguci interesi Cahokie na jugu mogu ukljucivati ??održavanje zaliha lišca
"yaupon" božikog grmlja iz kojeg je proizveden caffeinated tea, ili Black Drink. A recent
Studija je pokazala da kahokijanske caše sadrže tragove pica. Prirodno
raspon biljke yaupon ne proteže se niže na sjever nego u Little Rock, Arkansas. I
Cahokians su poznati iz tog podrucja. Na primer, nedavni rad Univerziteta u Misisipiju
arheolozi na lokaciji Carson, na sjeverozapadu Mississippija, pronašli su moguci Cahokian
kolonija na mjestu. Naravno, stvari izradene u Cahokianu su poznate i iz Caddoanovih lokacija, od
sjeverozapadna Louisiana do istok-centralne Oklahome. Pored toga, urezani su fragmenti Caddoana
u Cahokianu su pronadene caše sa školjkama, poznate kao povezane sa Spiro lokacijom u Oklahom.

Ostaje nejasno da li su se utjecaji Huastekana ili kulturni kontakti dogodili preko kahokijanaca ili
putem Caddoansa, ali istorijske veze neke vrste verovatno su se dogodile tokom
1000s. Dokazi su u najboljem slucaju indirektni. Na Caddoan strani argumenta, to je važno
da se predmeti Huastecan nalaze na sjeveru kao Brownsville, Texas oko ušca Rio
Grande i mnogi su spekulisali o mogucim vezama izmedu Caddoana i
Huastecan travelers. Na mjestu Cahokian argumenta, intenziviranje kukuruza u
800-ih godina možda je bilo ukljuceno u presadivanje mezoamerickog poljoprivrednog i vjerskog znanja
u podrucje izmedu lokaliteta Toltec u Arkansasu i lokacije Cahokia u Illinoisu. Pored toga,
Meksikanoidni elementi pojavljuju se u Kahokiji oko 1050. godine, ukljucujuci bodeže u meksickom stilu,
Ušice za uši, i kružne platforme i svetišta.
Od njih, kružne platforme u Kahokiji mogu biti najvažnija karika. Oni su bili
nepoznat prije konverzije Cahokie u grad oko 1050. godine
Mesoamerica, najverovatnije su bili na vrhu kružnih svetišta. Možda i nije
slucajnost, s obzirom na Quetzalcoatlove asocijacije mezoamerickih svetišta, da je pronadena zmija sa bakarima sa ljudskim pokopom na vrhu najvece kružne platforme u Kahokiji
(Mound 59). Kada su se takvi okrugli hramovi prvi put pojavili u regionima Maja oko 800. g
cini se povezanim sa novom ideologijom vetar-boga. Prema rijecima arheologinje Maje Patricije
McAnany, pojavljuju se kružna svetišta
da su zajedno sakupili materijale izdaleka sa performansama
nova vrsta ritualne prakse…. [T] oblik zgrada i dodani
prisustvo spiralnih "školjki" ... veruje u ideju da su aktivnosti
referencirala ili prizivala božanstvo zmijske zmije (McAnany 2012, str. 125).
Vreme dolaska kružnih svetišta i humki u Kahokiji paralelno je sa drugim dogadajima u
severna Mezoamerica. To je bilo vrijeme ekspanzionistickog tolteckog horizonta, koji je najbolje poznat
grad Tula u Hidalgu. I ovde se nalaze bodeži i ljudske žrtve meksickog stila,
možda podržavajuci opci argument da su Cahokiani možda inspirisali svoje
grad iz južnih izvora. Pokojni Robert Hall je sugerisao da Cahokia ima veliku praksu
ljudskih žrtava je na neki nacin povijesno povezana s mezoamerickim božanstvima. Nekoliko
Kahokijanove pojedinacne žrtve sada su takode povezane - ili pronadene zakopane u
Otvorili su se otvoreni otvori - uklanjanje velikih uspravnih stubova, za koje je Hala takode vjerovala da su povezani
široko rasprostranjenoj ceremonijalizaciji svetske obnove koja se u Mesoamerici nalazila u ritualima
u cast boga kožnog kože Xolotla.

Medutim, možda su se kasnije pojavili talasi inspiracije mezoamerikanaca
dalje na sjever. Istorijski poznata Caddoanova praksa žrtvovanja mlade žene bogovima,
na primjer, ima jasnih pandana u mezoamerickoj praksi kako je zabilježeno u nekoliko
Mesoamericke graficke knjige ili kodeksi. U svim slucajevima, žrtva je bila vezana za drvenu
smrskati i pucati strelicama. Slicna scena je takoder urezana na školjku iz Spira,
verovatno iz 1200-ih.
U to vreme, u 13. veku, Kahokija je bila u opadanju. Ovaj veliki, cudno izolovan, Sever
Cini se da americki grad nije bio u stanju da održi sebe i svoje hiljade stanovnika,
možda zato što nije dobro uticalo i na klimatske promene i na pojacano nasilje
puta. Kako su Kahokiju postepeno napuštali njegovi razliciti narodi, ljudi iz Caddoa koji
jednom se oslonio na svoje moci preokrenute negdje drugdje. Mezoamericki uticaji nevideni u Kahokiji, takvi
kao pojmovi o herojskim blizancima, Venerinoj simbolici i znacima ketzalkoatlskih inspiracija
iz pukotine u velikom zemaljskom cudovištu, poznati su iz umjetnosti Spira, Oklahoma. Kasnije
godine, druge mezoamericke prakse su takode mogle doci do Velikih ravnica
preko Caddoanovih naroda koji su se preselili na sever u 1300-tim